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El individualismo no ve al hombre más que en relacion consigo mismo, pero el colectivismo no ve al hombre, no ve más que la sociedad. En un caso el rostro humano se halla desfigurado, en el otro oculto.
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No se libra a la persona de su aislamiento unciéndola a otras vida... lo único que se hace es sofocarlo. Es reprimido el afán de conocerse a sí mismo, pero la situación efectiva opera incoercible en el fondo y cobra secretamente una cruel potencialidad que se pondrá de manifiesto el día en que se disipe la ilusión.
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No queda más remedio que la rebelión de la persona por la causa de la libertad de la relación...
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El hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre. Lo que singulariza al mundo humano es, por encima de todo, que en él ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningún otro rincón de la naturaleza.
El lenguaje no es más que su signo y su medio, toda obra espiritual ha sido provocada por ese algo. Es lo que hace del hombre un hombre; pero, siguiendo su camino , el hombre no sólo se despliega sino que también se encoge y degenera.
Sus raíces se hallan en que un ser busca a otro ser, como estse otro ser concreto, para comunicar con él en una esfera común a los dos pero que sobrepasa el campo propio de cada uno.
Esta esfera, que ya está plantada con la existencia del hombre como hombre pero que todavía no ha sido conceptualmente dibujada, la denomino la esfera del ENTRE.
Constituye una protocategoría de la realidad humana, aunque es verdad que se realiza en grados muy diferentes. De aquí puede salir "esa excluida alternativa genuina" de la que hablábamos.
Para llegar a la intuición sobre la que montar el concepto de ENTRE tendremos que localizar la relación entre personas humanas no como se acostumbra en el interior de los individuos o en un mundo general que los abarque y determine sino, precisamente y de hecho, en el ENTRE.
MARTIN BUBER
¿QUE ES EL HOMBRE?
cursillo de verano de 1938
FCE 2008
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